главная  А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Э  Ю  Я 

ДРЕВНЕРИМСКАЯ МИФОЛОГИЯ И РЕЛИГИЯ

Рассмотрены: основные религиозные термины, религиозные учения и течения, религиозные культы, история религии,
религиозная структура, функции религии, влияние религии на культуру, религия и экономика, политика и религия

ДАЛАЙ-ЛАМА 
«ДАО ДЭ ЦЗИН» «Лао-цзы» 
ДАОСИЗМ 
ДАР АЛЬ-ИСЛАМ 
ДВУНАДЕСЯТЫЕ ПРАЗДНИКИ 
ДЕВА МАРИЯ, Богородица 
ДЕИЗМ 
ДЕЛЬФИЙСКИЙ ОРАКУЛ 
ДЕМЕТРА 
ДЕМИУРГ 
ДЕМОНОЛОГИЯ 
ДЕНОМИНАЦИЯ 
ДЕРВИШ 
ДЕСЯТИНА церковная 
ДЕСЯТИСЛОВИЕ, Десять заповедей 
ДЖАЙНИЗМ 
ДЖИХАД 
ДЗЭН дзен дзэн-буддизм 
ДИАЛОГ 
ДИАНЕТИКА, сайентология 
ДИОЦЕЗ 
ДИСПЕНСАЦИАЛИЗМ 
ДОГМАТЫ 
ДОКАЗАТЕЛЬСТВА БЫТИЯ БОГА 
ДОМИНИКАНЦЫ 
ДОНАТИСТЫ 
ДРЕВНЕГРЕЧЕСКАЯ МИФОЛОГИЯ, РЕЛИГИЯ 
ДРЕВНЕЕГИПЕТСКАЯ МИФОЛОГИЯ, РЕЛИГИЯ 
ДРЕВНЕРИМСКАЯ МИФОЛОГИЯ, РЕЛИГИЯ 
ДРЕВНЕСЛАВЯНСКАЯ РЕЛИГИЯ 
ДРУИДЫ 
ДУХ, ДУША И ТЕЛО 
ДУХОБОРЫ, духоборцы 
ДУХОВЕНСТВО 
ДХАРМА, дхамма 
ДХАРМИЧЕСКИЕ РЕЛИГИИ 
ДЬЯВОЛ, диавол 

 

ДРЕВНЕРИМСКАЯ МИФОЛОГИЯ И РЕЛИГИЯ. Римская мифология исторически развивалась из анимизма, т.е. веры в одушевленность природы.

Древние италийцы поклонялись душам умерших, боги воспринимались как могущественные силы, которые необходимо умилостивлять строгим соблюдением обрядов.

В богах римляне видели волю, которая вмешивалась в человеческую жизнь.

Римский пантеон имеет много аналогов с греческим, но включает и свои собственные божества и низшие духи.

Особо почитаемые боги назывались «отцами» (patres).

Низшие божества (numina) существовали у римлян уже в раннюю эпоху — это были божества посева, произрастания семян, цветения и созревания, жатвы, бракосочетания, зачатия, рождения ребёнка, его первого крика, выхода на прогулку, возвращения домой и т.д., в связи с чем первоначально у некоторых божеств пол не был фиксированным (Фавн — Фавна, Помона — Помон и др.).

Из массы нуминов выделилась триада римского пантеона — Юпитер, Марс и Квирин, отразившая трёхчленность общественных функций — соответственно религиозно-жреческой, военной и хозяйственной.

Римские боги не имели своего Олимпа и генеалогии и часто изображались в виде символов:

маны в виде змей,
Юпитер — в виде камня,
Марс — копья,
Веста - огня.

Система ранней римской мифологии включала безличные обожествленные силы, под покровительством которых протекала жизнь человека от зачатия до смерти.

На следующей стадии развития мифологических представлений появились божества природы — главным образом рек, источников и земли как производительницы всего живого.

Далее идут божества небесного пространства, смерти и преисподней, божества — олицетворения духовных и нравственных качеств человека и различных общественных отношений, а также иноземные боги и герои.

К божествам, олицетворяющим души умерших, относились маны и лемуры, а также гении и юноны (воплощения мужского и женского начал).

Римляне верили, что при рождении гении вселяются в человека, а при смерти — отделяются от тела и становятся манами (добрыми душами).

В честь юноны и гения в день рождения приносились жертвы, их именем клялись.

Позднее свои гении были приданы каждому семейству, городу и государству для охраны.

Гениям родственны лары — покровители полей, виноградников, дорог, рощ и дома; в каждой семье был свой семейный лар, охранявший очаг и дом (позднее их было два).

Кроме того, существовали особые боги очага (покровители кладовой) — пенаты, к которым причислялись, среди прочих, также Янус, Юпитер и Веста.

Божества, под покровительством которых находилась вся человеческая жизнь, назывались del indigetes (внутри действующие, или внутри живущие боги).

Их было столько же, сколько различных видов деятельности: каждый шаг человека, каждое движение и действие в разные возрасты были опекаемы особыми богами, списки которых (с подробными указаниями, к какому божеству с какой молитвенной формулой и в каких случаях жизни надлежит обращаться) были составлены в IV в. до н. э. Понтификами.

Так, были боги, оберегавшие человека со времени зачатия до рождения (Janus Consivius, Satumus, Fluonia и др.), помогавшие при рождении (Juno Lucina, Carmentis, Prorsa, Postversa и др.), охранявшие мать и ребенка тотчас после родов (Intercidona, Deus Vagitanus, Cunina и др.), заботившиеся о детях в первые года детства (Potina, Educa, Cuba, Levana, Earinus, Fabulinus), боги возрастания (Iterduca, Mens, Consus, Sentia, Voleta, Jnventas и др.), боги покровители брака (Juno juga.Afferenda, Domiducus, Virginensis и др.).

Кроме того, были божества различных видов деятельности (в первую очередь, земледелия и скотоводства) — Прозерпина, Флора, Помона (Proserpina, Flora, Pomona) — и местностей.

Со временем некоторые из этих божеств индивидуализировались, к их основным атрибутам присоединялись и другие, и мифологический образ становился рельефнее, причем некоторые божества были соединены в брачные пары.

На этой ступени развития религиозных представлений появляются божества природы — водной стихии, полей, лесов, источников.

Из речных богов в Риме пользовался почитанием pater Tiberinus, которого умилостивляли жертвой (делали из тростника 27 кукол, которые бросали в воду), Numicius (в Лавинии), CUtumnus (в Умбрии), Volturnus (в Кампании).

Представителем водной стихии был Нептун, позднее, через отождествление с Посейдоном, сделавшийся богом моря (с 399 г. до н. э.).

К богам, деятельность которых проявлялась и в природе, и в жизни, относятся Янус, Веста, Вулкан, Марс, Сатурн и другие боги плодородия и деятельности в растительном и животном царстве, обладавшие яркой индивидуальностью.

Янус из покровителя двери (janua) сделался представителем всякого входа вообще, а затем богом начала, вследствие чего ему были посвящены начало дня и месяца и все календы, а также названный по его имени месяц январь, знаменующий начало прибавления светового дня. Его призывали при начале каждого дела, особенно при жертвоприношениях, и считали даже отцом богов.

Главное святилище бога Януса находилось на северном конце форума, напротив храма Весты — это была старинная арка с изображением двуликого бога, служившая входом на римский форум; ее ворота были раскрыты на период военных действий.

Другим местом культа Януса был холм Янпкул, на котором, по преданию, Анк Марций воздвиг укрепление для защиты торгового пути в Этрурию и гавани; в связи с чем Янус стал считаться также покровителем торговли и мореплавания.

С Янусом Матутнном родственна Матерь Матута, богиня рассвета, подательница света, помощница при родах, вместе с Портумном охранительница гаваней.

Веста олицетворяла собой огонь в общественном и домашнем очаге. Культом богини заведовали шесть дев, названных по ее имени весталками.

В отличие от Весты, олицетворявшей благодетельную силу огня. Вулкан был представителем разрушительной огненной стихии. Его храм находился на Марсовом поле. Вулкана призывали в молитвах и вместе с богиней плодородия, Майей, он же считался божеством Солнца и молнии. Позднее его отождествили с Гефестом и стали почитать как бога кузнечного искусства и вулканов.

Главными божествами, покровительствовавшими земледелию, были Сатурн (бог посева), Коне (бог жатвы) и Опс, супруга Конса.

Позднее Сатурн был отождествлен с греческим Кроном, Опс — с Реей, причем многие особенности греческого культа были перенесены в римский культ.

Земледелию и скотоводству покровительствовали также другие боги лесов и полей, символизировавшие собой силы природы и почитавшиеся в рощах и у источников.

Их атрибуты и божественные свойства были столь же просты, как сама жизнь и обстановка их почитателей. За всё, что было дорого и приятно земледельцу и скотоводу, они считали себя обязанными божествам, посылавшим свое благословение.

Сюда относились Фавн с женой Фавной (Bona Dea)y Сильван (лесной бог, леший), который стал покровителем границ и собственности; Либер и Либера — чета, олицетворявшая плодородие полей и виноградников (отождествлены позднее с греческой четой Диониса и Персефоны); Вертумн и Помона, охранявшие сады и фруктовые деревья и т.д.

Флора считалась богиней расцвета и плодородия; Палее охраняла пастбища и скот.

Диана покровительствовала плодородию и охраняла рабов, особенно тех, которые искали убежища в её роще (близ Тускула, у Ариции), помогала женщинам при родах, посылала плодородие семействам; позднее она отождествилась с Артемидой, сделавшись богиней охоты и Луны.

К божествам, посылавшим плодородие, относился также Марс — один из наиболее древних и почитаемых богов Рима. К нему обращались с молитвами о ниспослании плодородия полям и виноградникам; в честь его была установлена так называемая «священная весна». Он был также богом войны (Mars Gradivus), а тотем Марса, дятел, со временем стал божеством лесов и лугов, покровителем земледелия.

Близок к Марсу и сабинский бог Квирин; в позднейших преданиях Марс был сделан отцом Ромула, а Квирин отожествлен с Ромулом.

Могущественнее всех упомянутых божеств были боги небесного и воздушного пространства, Юпитер и Юнона:

Юпитер как бог дневного света, Юнона — как богиня Луны.

Гроза приписывалась Юпитеру, как у греков — Зевсу; поэтому Юпитер считался самым могущественным. Он же посылал оплодотворяющие дожди и почитался как бог — податель плодородия и изобилия (Liber). В его честь были установлены праздники, связанные со сбором винограда; он был также покровителем молодого поколения.

Напротив, атмосферные явления, приносящие опасность и гибель людям, приписывались Вейовису — злому Юпитеру; родственный Юпитеру Сумманус (sub mane — под утро) был богом ночных бурь.

Как помощник в битвах Юпитер назывался Статор, как податель победы — Виктор; в честь него была учреждена особая коллегия, которая требовала удовлетворения у неприятелей, объявляла войну и заключала договоры с соблюдением известных обрядов.

Поэтому Юпитер призывался в подтверждение верности слова как бог клятв. Главным священнослужителем Юпитера был фламин, а жена фламина была жрицей Юноны.

Культ Юноны был распространен во всей Италии; в честь нее получил свое название месяц Junius или Junonius. Как лунной богине ей были посвящены все календы. Она освящала брачные союзы и охраняла жителей.

Божества подземного мира не имели такой яркой индивидуальности, как персонажи греческой мифологии.

Богом смерти считался Орк (Orcus); наряду с ним упоминается богиня — покровительница умерших — Tellus, Terra mater, принимавшая тени в свое лоно. Она олицетворяла собой ужас смерти.

У римлян существовал также ряд божеств, олицетворявших нравственные и духовные понятия, человеческие отношения:

Fortuna (Судьба),
Fides (Верность),
Concordia (Согласие),
Honos и Virtus (Честь и Храбрость),
Spes (Надежда),
Pudicitia (Стыдливость),
Salus (Спасение),
Pietas (Родственная любовь),
Libertas (Свобода),
Dementia (Кротость),
Pax (Мир) и др.

В императорскую эпоху почти каждое отвлеченное понятие олицетворялось в образе женщины с соответствующим атрибутом.

Были также боги, заимствованные у других народов (главным образом у этрусков и греков).

Греческие религиозные представления и особенности греческого культа утвердились в Риме — или сливаясь с родственными римскими, или вытесняя ранние римские верования.

К числу иноземных божеств относится этрусская Минерва, богиня мышления и разума, покровительница ремесел и искусств. Благодаря сопоставлению с Палладой Минерва вошла в капитолийскую триаду.

Венера, вероятно, была древней италийской богиней прелести и расцвета, но в культе слилась с греческой Афродитой.

Меркурий — покровитель торговли — был отождествлен с Гермесом и принял атрибуты греческого бога.

Под именем Цереры с 496 г. до н. э. известна греческая Деметра, культ которой оставался в Риме греческим — даже ее жрицы в храме были гречанками.

Из Александрии перешли в Рим культы Изиды и Сераписа,

а из Персии — мистерии солнечного бога Митры.

Героев (в греческом смысле) у римлян не было, только некоторые отдельные боги природы в разных местностях почитались как основатели древнейших учреждений, союзов и городов.

Сюда относятся древнейшие цари (Фавн, Пик, Латин, Эней, Иул, Ромул, Нума и др.), изображаемые как устроители государств и законодатели.

Особой характерной чертой этих героев было то, что, хотя они и представлялись доисторическими деятелями, их жизнь заканчивалась не смертью, а исчезновением в неизвестном направлении.

Такова была, по преданию, судьба Энея, Латина, Ромула, Сатурна и др.

Герои Италии не оставляют после себя потомства. Римские боги в целом воспринимаются как более нравственные, чем греческие.

Римляне сумели подчинить дисциплине силы человека и использовать их для утверждения государственной идеи.

Римские боги, опекая человеческую жизнь, считались защитниками справедливости, права собственности и других человеческих прав.

Поэтому нравственное влияние римской религии было велико, особенно в период расцвета Римской республики.

Религиозные обряды, связанные с жизнью семьи или домашними и частными делами, в Риме совершал сам отец семейства. В деревне его мог заменить обладавший особыми полномочиями управляющий поместьем.

Официальные государственные обряды совершались сначала царём через так называемых жреческих царей, потом консулами и преторами, в критические моменты — диктатором.

Институт жрецов ввёл, по преданию, Нума Помпилий.

Римские жреческие коллегии не были замкнутой кастой — доступ к ним был открыт через общественную деятельность.

Так, например, сана авгура добились Цицерон и Плиний Младший, а Цезарь и Нерон на ранних этапах своей карьеры были фламинами.

Важную роль играла коллегия фециалов, ведавшая сакральным ритуалом объявления войны и курировавшая римскую дипломатию.

Большую роль играла коллегия весталок.

Из приписываемого Нуме Помпилию календаря праздников и списка назначенных фламинов, а также из упоминаний о древних святилищах известно о существовании культов Вулкана, Палатуи, Фуррины, Флоры, Карменты, Цереры, Помоны, Волупии и др.

Примерно тогда же были удвоены коллегии луперков и салиев.

С развитием социальной дифференциации появились сословные культы (Нептун и Диоскуры у патрициев, Церера и Либер у плебеев) и отдельные родовые культы (у Корнелиев, Эмилиев, Клавдиев и др.), группировавшиеся вокруг Весты, ларов и пенатов.

Существовали также культы отдельных сельских общин.