Фрагмент античного храма
|
ЮРОДИВЫЙ, или «блаженный», — в христианстве: человек, избравший особый путь отвержения ценностей мирской жизни и угождения Богу — «Христа ради юродство».
Этот вид подвижничества возводят к словам апостола Павла о «безумстве Христа ради» (1 Кор. 3:18-19).
ЮРОДИВЫЙ принимал перед людьми образ безумия, скрывая для Бога свою духовную премудрость.
Подобные подвижники отказывались от общепринятых норм поведения, удобств и преимуществ общественной жизни.
Своим видимым
безумием или безнравственностью они выявляли несовместимость таких понятий, как христианская истина и обыденный здравый смысл.
В истории ЮРОДИВЫЕ часто выступали выразителями чаяний угнетенных, обличали «сильных мира сего» (Никола Салос, Василий Блаженный).
Некоторые исследователи советского времени оспаривали тезис о юродивых-обличителях. Они исходили из предположения, что все юродивые были душевнобольными, не способными к разумным активным действиям и отказывались допустить, что «эти
слабоумные с каким-то благим умыслом скрывали свой ум, сознательно выбрав себе уделом подвижничество и муки» (И. У. Будовниц).
Однако существует ряд фактов, доказывающих вменяемость, образованность и даже высокий интеллект многих ЮРОДИВЫХ.
ЮРОДИВЫЕ были известны еще в древней церкви.
Особенное распространение этот вид подвижничества получил на Руси. По свидетельству современников, древнерусские ЮРОДИВЫЕ часто ходили нагими, с распущенными волосами и железными цепями.
Родиной русского юродства стал
Новгород — отсюда происходят Прокопий Устюжский, Никола Кочанов (XIV в.), Михаил Клопский (XV в.).
Ряд московских ЮРОДИВЫХ начинается со св. Максима (XV в.), а наиболее известным среди них был Василий Блаженный (XVI в.).
В XVI в. юродство стало формой служения, соединенного с крайней аскезой и «посмеянием миру».
В эпоху, когда церковная иерархия оказалась практически лишенной своего права ходатайства за неправедно осужденных, юродство приобрело социальный и даже политический смысл.
ЮРОДИВЫЙ находился
в своеобразных отношениях с официальной церковью:
в иерархии святых он занимал последнее место — среди верижников, столпников и других самоистязателей плоти.
ЮРОДИВЫЙ не молился на людях, а в храм заходил только для того, чтобы «шаловать».
Как и нищие, ЮРОДИВЫЙ обычно находился на церковной паперти, но не просил милостыню. Он шел на паперть, потому что это самое людное место.
Между ЮРОДИВЫМИ и нищими существовали неприязненные отношения. В житиях есть много эпизодов, говорящих об этом, — по-видимому, здесь отражено
вполне житейски объяснимое соперничество.
С XVII в. светская власть начинает всё более подозрительно относиться к ЮРОДИВЫМ.
В XVIII в. Святейший синод запретил канонизацию блаженных.
Последними святыми этого чина святости стали блаженные Ксения Петербургская (XVIII-XIX вв.) и Николай Рынин (XIX в.), канонизированные уже в XX в.
Всего в Русской православной церкви к лику святых причислено не менее двадцати ЮРОДИВЫХ.
Почти всем ЮРОДИВЫМ приписывается дар пророчества.
|
|
